부여에 큰 사찰은 많지 않지만 왕실의 사찰이었던 정림사지가 남아 있어 백제여행의 중심을 잡아주고 있습니다. 

부여로 가서 처음 만난 정림사지는 지금은 터만 남아 있는데 백제가 사비시대를 열기 위해 부여로 도읍을 옮긴 시기(538-660)의 중심 사찰이 있던 자리입니다. 지금은 건물 몇동과 정림사지 5층석탑만이 남아 있는 상태지만 백제 기술의 정수인 정림사지 5층 석탑이 있어 그것만으로 충분한 의미가 있는 곳이죠. 



1942년 발굴조사 때 강당지에서 "太平八年戊辰定林寺大藏當草"라는 명문이 새겨진 기와가 발견되어 중건 당시 절이름이 정림사였다는 것이 알려진 곳입니다. 



정림사지로 들어가는 입구의 문고리가 눈에 띄입니다.  문고리는  여닫거나 잠그는  쓰기 위해 문틀 달아 놓은 쇠고리를 말하는데요. 어떤 사람과 만남에서 문고리를 잡고 있다는 것은 소통 채널을 막고 있다는 의미이기도 하죠.  




정림사지 5층 석탑을 가만히 보고 있노라면 그 절제된 균형미와 조화, 무게중심이 상당한 수준의 기술력이 바탕이 되었다는 것을 알게 됩니다. 




정림사지 5층 석탑이야 말로 유네스코 세계유산중에 가장 다가가고 싶으며 부담이 없는 유적이란 생각을 해봅니다. 유네스코 세계유산이란 세계유산협약이 규정한 탈월한 보편적 가치를 지닌 유산을 의미하는데 그중에 백제역사유적지구가 한국의 12번째 세계유산으로 등재된 것은 백제의 독특한 문화, 종교, 예술적 기교를 인정한 것입니다. 



문화해설사의 설명에 따라 사람들이 정림사지 5층 석탑을 자세히 지켜보고 있습니다. 



본격적인 복원 작업이 이루어지지 않은 정림사지가 조금 안타깝기는 하지만 지금 이대로도 여유가 있어 좋습니다. 고구려, 백제, 신라가 공존했던 시기에 한반도에서 무역이 가장 활발했던 국가가 어디었을까라는 생각을 해보네요. 




무역의 중요성을 가장 크게 인지한 곳은 아마도 백제였을 것 같습니다. 문화적 교류를 비롯하여 국가의 경쟁력을 높여주는 무역의 중요성을 백제는 알고 있었을 겁니다. 호전적인 고구려나 계속 생존을 걱정해야 했던 신라에 비해 백제의 문화가 화려한 발전을 이룬 기반에는 무역이 있지 않았을까요. 




정림사지 5층 석탑과 불상을 보고 전시관으로 향해 봅니다.



사비시대의 정림사는 웅장하면서 소박했고 화려하면서도 단아했다고 합니다. 절제할 때는 절제했었고 화려할 때는 기술을 마음껏 활용해서 과시하듯이 표현했습니다. 사람들과 함께하는 백제의 흔적들을 살펴보는 것은 재미있는 일이나 작업을 함께하는 느낌입니다. 



박물관에 오면 정림사지의 발굴 당시 모습과 수십년 전의 모습을 사진으로 만나볼 수 있습니다.  




이곳 박물관의 건물형태는 불교의 상징인 "卍“자 모양으로 중앙홀을 중심으로 진입로, 전시실, 관리실 등이 사방으로 뻗은 날개 모양으로 상호 연계하여 박물관을 구성되어 있습니다. 



정림사지 재현되어 모형으로 만들어져 있습니다. 정림사지의 고고학적 조사 결과 백제시대의 중문, 금당지, 강당지 및 그 북·동·서편의 승방지, 회랑지 등이 확인되 었다고 합니다. 그 배치 평면과 같은데, 이러한 회랑에 접속된 북· 동·서 승방지의 배치는 고대 동아시아에서는 독특한 모습 으로 백제지역에서만 나타난것이죠. 



그렇게 크지는 않지만 정림사지 박물관내에는 백제불교문화관, 정림사지관, 뮤지엄샵, 전망카페, 중앙홀, 기획전시실, 수장고, 중앙통제실, 사무실, 영상준비실, 화장실, 뮤지업샵, 창고, 자료실이 자리하고 있습니다. 



박물관내에는 생각보다 많은 백제의 물건과 불교문화를 확인해볼 수 있는 다양한 물건들이 있습니다. 




저도 백제금동대향로 기념품이 가지고 싶었는데 생각보다 비싸더라구요. 

부여에는 신라 진흥왕의 배신으로 죽음을 맞이한 비운의 왕이었던 성왕의 동상이 자리하고 있습니다. 두 번의 천도로 인해 공주와 부여를 백제의 문화를 간직하고 이를 현재적으로 활용하는 도시로 자리를 잡게 했으며 정림사지는 그 흔적입니다. 


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능산리 고분군은 금동 대향로의 발견되어 잘 알려진 곳이기도 한데요.

부여읍내에서 조금 떨어져서 차를 타고 이동해야 하는 곳이지만 단계적으로 개발되는 곳이라서 백제의 여행지로 찾아가봐야 하는 곳 중 하나입니다. 





최근에는 묘역의 정비중이라서 무료로 들어가서 볼 수 있습니다. 

향로가 출토된 곳은 왕의 묘역이며 제사터가 있었다면 금동대향로는 신물이라고 볼 수 있는데요. 능산리고분군은 백제에 있어서 그런 공간이었습니다. 



진짜 금동대향로를 본 적은 없지만 만들어진 금동대향로는 정말 아름답고 선이 유려하더라구요. 



현대인들이 걷는 이 공간은 660년 나당 연합군에 의해 백제의 마지막 수도가 함락될때 제사 책임자가 금동 대향로를 묻으면서 후일을 기약했을지도 모릅니다. 



663년 사비성은 완전히 불에타서 사라지고 지금은 사라져버린 왕흥사 역시 당시 소실되었으니라 추정됩니다. 금동 대향로의 기약한 백제의 미래는 영원히 오지 않았습니다. 백제부흥운동이 있긴 했지만 견훤이 다시 세우기까지 백제는 오지 않은 거죠. 



백제 나성은 부여에서 백제문화를 다시 볼 수 있는 그런 발굴작업이 오랜기간 이루어지고 있는데요. 백제의 나성은 안과 밖의 2중으로 구성된 성곽으로 안쪽의 작은 성과 그 바깥의 도시를 감싼 긴 성벽을 말합니다. 



7차 발굴에서는 공주 송산리 고분군에 있는 무령왕릉에서 출토된 연화무늬 전돌이 출토되어 주목을 받고 있는 곳이 능산리 고분군입니다. 공산성을 중심으로 웅진시대를 펼쳐나가고 있을때 사비시대를 열기 위해 나성이 이미 축조되었다는 것이 밝혀진 것이죠. 



능산리 고분군에서 출토된 백제 금동대향로는 국립부여박물관에 잘 보관되고 있습니다. 백제 멸망기에 묻혀진 금동대향로는 기름진 평야를 기반으로 제국을 꿈꾸었던 백제의 기술이 집약된 작품으로 왕궁이 남아 있었을 때를 상상해 볼 수 있습니다. 



부여박물관이나 공주박물관에 비할바는 아니지만 백제의 흔적을 곳곳에 아로새겨져 있네요. 




능산리고분군의 모형이 무령왕릉처럼 재현이 되어 있습니다. 



횡혈식 석실분은 백제후기 고분인데요. 실제 실물크기로 구현이 되어 있습니다. 



백제가 중국으로부터 도시계획, 건축기술, 예술, 종교를 받아들여 더욱 발전시킨 뒤 주변국인 일본과 동아시아에 전해줬다는 것은 역사적으로 이미 잘 알려진 사실입니다. 



활발하게 문화를 교류하였으며 동아시아의 질서를 주도하였던 백제의 왕들을 만나봅니다. 




능산리고분군에는 국내외 관계자를 비롯하여 일본 관계자들의 팸투어가 이어지고 있어서 동아시아 문명 형성에 기여한 백제세계유산을 잘 알리는 한 해가 되고 있습니다. 

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부여의 백제유적지 중심에 있는 부소산성은  낙화암과 나루터를 중심으로 중국과 교역을 하던 곳입니다. 이곳에서 유네스코 문화유산에 걸맞게 백제네트워크의 중심으로 시동을 걸고 있다고 합니다. 



부소산성의 정문을 지나면 부소산성 안으로 들어올 수 있습니다. 계획도시인 사비성을 방어하는 중요한 역할하던 전략적 요충지입니다. 부소산성은 성둘레 2,495m 와 면적 746,198평방미터의 규모로 조성되었으며 테뫼식과 포곡식이 혼합된 백제의 복합식 산성입니다. 



현재는  남문지, 동문지가 확인되었고 남문지는 산성의 정문으로 알려져 있습니다. 이외에도 시대가 지남에 따라 건물지 12기가 있었다는 것이 밝혀진 곳입니다. 



부소산성에서 대표적인 볼거리고 삼충사, 영일루, 낙화암, 고란사, 태자골 숲길입니다. 더운 여름날에는 그늘을 찾아가면서 천천히 걸어 보시면 됩니다. 





백제의 3충신이 모셔져 있다는 삼충사의 의열문입니다. 



문을 지나서 천천히 안쪽으로 걸어가 봅니다. 녹음이 짙게 옆에 나무가 우거져 있습니다.



일찍이 전쟁당시에는 유배되어 있다가 흥수에게 사람을 보내 의견을 물었는데 날랜 군사를 보내 당나라 군대가 백강(白江 : 伎伐浦)을 건너지 못하게 하고, 신라 군대가 탄현(炭峴 : 沈峴)을 통과하지 못하게 하는 한편, 왕은 성에 들어가 적군의 물자와 군량이 떨어지고 군사들이 지칠 때까지 기다렸다가 맹렬히 치면 이길 수 있을 것이라고 충간했지만 받아들여지지 않은 것으로 유명하죠. 




사람들이 반월루로 올라가 봅니다. 



부소산성은 자연의 소나무 숲과 백제의 흔적을 그대로 만나볼 수 있어서 사색하기 좋은곳이죠.



  현재 부소산에 위치한 부소산성은 백제시대의 유적이 많이 남아 있는 국가사적 제5호로 정해져 있습니다. 



부소산은 소나무가 많은 산으로 알려져 있는데 백제시대 언어로 부소는 소나무라는 뜻이 있는것으로 보아 맞는듯 합니다. 



한 30여분 걸었을 뿐인데 땀이 줄줄 흐릅니다. 이곳을 내려갔다가 다시 올라오는 길은 참 힘들겠어요.  



백제 사비성이 나당 연합군에 의해 파괴될 때 사비성내에 살던 궁녀와 여인들이 이곳에서 강물에 몸을 던져 자신의 생을 끊었다고 알려진 곳 입니다. 의자왕들의 첩들로 알려졌지만 실제는 백제 여인의 충절이 어린것이죠. 



짦은 시간이지만 백마강을 배를 타고 둘러보는 것은 아름다운 부여의 다른 이면을 볼 수 있는 좋은 기회입니다. 





고란사의 고란정에서 몸에 좋다는 약수도 마셔봅니다. 




배를 타기 위해서 다시 위로 올라왔습니다. 다시 되돌아가지 않고 배를 타고 선착장으로 가려고 합니다.












낙화암과 백마강의 절경을 보고 황포돛배로 백마강을 유람하는 재미가 참 좋습니다. 

백마강 낙화암에서 황포돛배를 형상화 한 유람선이 낙화암에서 부여 구드래 나루터까지 매일 실어 나른다고 합니다. 


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충남 부여군 외산면 휴양로 107에 가면 만수산 자연휴양림이라고 있습니다. 만수산은 575m 높이의 산인데 야영장뿐만이 아니라 숲속의 집과 야외데크도 설치되어 있습니다. 만수산에는 숙박시설이 19실과 야영장, 원두막, 물놀이장, 등산로, 산책로등이 있어서 여름에는 인기가 많은 곳이라고 하네요.




만수산하면 만수르가 생각나는데요. 왜 만수산이라고 불리게 되었을까요. 만수산은 산세가 연꽃처럼 형성되어 있기로 유명한 산이랍니다. 



등산객들에게도 인기가 있는 곳입니다. 그래서 휴양림을 이용하는 사람들뿐만이 아니라 일반 관광객들도 많이 찾고 있더군요. 동호회나 가족단위의 등산객들도 어렵지 않게 만나볼 수 있습니다. 이곳의 정상까지 왔다오는 길은 2시간쯤 걸립니다. 



인터넷 예약제(http://www.mansusan.net/)로 이용되는 만수산자연휴양림은 예약이 필요합니다. 휴양림의 1일 사용시간은 오후 3시부터 다음날 오전 12시까지라고 합니다. 



여름에는 이곳에서 물놀이를 하는 것 같습니다. 산에서 내려오는 물을 이곳에 담아놓고 여름을 즐기로 온 사람들에게 물놀이장을 제공하는 것이죠. 



지금은 이용하는 사람이 없지만 여름에는 저곳이 취사장으로 이용됩니다. 



주변에 나무가 많이 심어져 있는데요. 이곳에는 노송과 활엽수 천연림이 심어져 있습니다. 


조용하게 걸어 올라가봅니다. 가족단위로 온 사람들도 있더군요. 



산에서 내려온 물이 이곳에 채워져 있습니다. 저런 댐을 사방댐이라고 부른다죠. 야영장도 있는데요. 야영장은 6월 1일부터 9월 말까지 운영이 됩니다. 





자연휴양림중 휴양림 내에 한옥이 있는 것을 본적이 없는데요. 이곳은 한옥이 한채 있더라구요. 누가 사는 곳일까요. 





부여에도 낮은 산이 여러개 있는데요. 그중에 외산이라는 만수산에 자연휴양림이 자리하게 된 것은 92년으로 다양한 휴양시설을 두루 갖춘 곳입니다. 자연의 정취도 만끽할 수 있고 그 유명한 생육신 김시습선생이 있다는 무량사도 가볼 수 있습니다. 

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백제의 유물을 보면 불교와 관련있는것이 정말 많다는 것을 알 수 있는데요. 부여박물관에는 아름다움 백제의 불교문화를 엿볼 수 있는 유물이 많이 있습니다. 384년 중국 동진의 마라난타가 불교를 백제 왕실에 전래하고 일본의 불교문화에 지대한 영향을 미친 백제는 고대국가 체제를 절비하고 사회통합을 하기 위해 불교를 적극 권장했다고 합니다.


 

 

불교는 하나의 종교이기도 하지만 국가와 결합하면서 종교이상의 문화유산이며 보존되어야 할 가치가 있는 것이죠.


 

원래대로 그 형태가 유지되고 황금색이 벗겨지지 않았다면 좋았을텐데요. 두께를 보면 정말 얇게 펴서 만들었다는 것을 알 수 있어요.

 



 

 

이 금동신발은 실제로 신고 다닐수 있었을까요. 5세기 후반 일본 구마모토현 데아후나야마 고분에서 발견된 것입니다.


 

흑유항아리 편, 흑갈유완, 흑유두귀달린단지등 백제가 남조와교류하면서 받아온 것이나 영향을 받아 만든 물건들입니다.

 


 

 

그기세가 정말 웅장한데요. 디테일하게 빚어서 마치 투구와 같은 느낌이 듭니다. QR코드로 이 유물에 대한 설명을 볼 수 있게 되어 있더라구요.


 

 

한옥등에서 많이 보았을텐데요.

이건 수막새라고 합니다. 수막새는 처마 끝을 장식하는 기와로 여러 가지 무늬를 넣어 건물의 아름다움과 위엄을 드러내는 건축 부재입니다. 자세히 보시면 연꽃의 끝이 살짝 올라가 있는데요. 연꽃무늬 수막새는 온화하고 부드러운 백제 미술의 특징입니다.


 

 

이건 수막새가 밖이 아닌 안으로 들어와 있네요.

암키와이며 연꽃무늬 수막새로 부여 정림사지와 부소산사지에서 발굴된 것이라고 합니다.


 

 

다양한 모양의 서까래 기와가 입니다.


 

 

세세한 부분에서 디테일하면서 너무 화려하지 않네요.


 

궁남지의 연꽃처럼 화려하고 디테일한 연꽃무늬 수막새입니다.

백제만의 연꽃무늬 수막새를 제작한 것은 웅진으로 천도한 이후부터인데요. 사비 천도 이후에는 일반화되며 연꽃잎이 8개로 연판이 부드러운 곡선을 이루며 그 끝을 살짝 들린 형태로 만들었습니다.


 

 

부여에서 볼만한 역사 유적지로 부소산성이 있는데 부소산사지에서 발견된 유물입니다.


 

 

이곳은 특별관인 모양입니다.

하나 하나 자세히 보면 특별함을 가진 것들만 전시되어 있더군요.


 

 

부소산성에서 발견된 금동광배인데 지금의 세공기술로 만들었다고 해도 과언이 아닐정도입니다.


 

납석반가사유상으로 아쉽게도 위쪽이 없네요.

 

'정지원'이 무엇인지는 잘 모르겠지만 그 글자가 새겨진 금동삼존불입상으로 아주 작은데요.

세밀하게 만들었습니다.

 


 

 

미륵입니다.


 

 

 

금동보살입상으로 눈코입뿐만이 아니라 의상과 그 받침에 있는 연꽃의 디테일 뭐하나 놓치지 않았습니다.


 

 

금동보살입상의 옷의 주름 디테일을 한 번 감상해보세요.



 

 

충남에서 가장 유명하다는 마애불과 서산마애삼존불입니다.


 

이곳은 부여 박물관에서 마지막으로 감상하는 곳으로 기증된 유물에 의해 전시관을 만들어놓았습니다.

 




 

이렇게 커다란 독은 어디에 사용했을까요. 곡식을 저장했을수도 있고 아주 옛사람들처럼 관으로 사용했을지도 모르죠.

백제를 말하는데 있어서는 국내 최고의 박물관이라고 해도 과언이 아닐정도로 볼 것도 많고배울 것도 많은 국립 부여박물관은 백제 문화의 진수를 할 수 있는 것뿐만이 아니라 아이들 교육에도 좋은 곳입니다.

 

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부여군의 중심에 있는 부여박물관은 백제를 연구하는 사람들에게는 필수코스입니다. 

일본에 있는 박물관만큼이나 완성도가 높은 곳이더군요. 부여군이라고 하는 지역의 한계를 넘을만큼 괜찮은 박물관입니다. 




주차장이 꽤 넓은 편입니다. 

그리고 국립부여박물관은 입장료가 무료라는 사실입니다. 

휴관일은 매주 월요일과 매년 1월 1일입니다. 


  • 평일오전 9시 ~ 오후 6시
  • 토요일/일요일/공휴일오전 9시 ~ 오후 7시
  • 문화가 있는 날매월 마지막 주 수요일(오전 9시 ~ 오후 7시)
  • 야간개장매주 토요일(4월~10월, 오전 9시 ~오후 9시)



가장 오래된 역사를 가진 백제 선사문화를 먼저 보러 들어왔습니다.

삶과 죽음을 바라보는 문화의 단편이라고 하네요. 이곳은 오래된 토기로 송국리식 토기가 자리하고 있었습니다. 




꽤 잘만든 검들입니다. 돌로 된것도 있고 화살촉이나 검으로 사용되던 유물들입니다. 



삼각모양돌칼이나 반달모양돌칼, 가락바퀴등 충남 지역의 출토 유물들입니다. 



이전에 송국리유적 독널을 본적이 있는데요. 그 대부분의 유물이 이곳에 와있네요.

독널은 시신을 안치하는 매장방법으로 여러 기가 원형의 무덤 구덩을 파고, 일상생활에서 사용하였던 '송국리식'토기를 비스듬히 세운 후, 그 위에 납작 돌을 덮은 형태입니다. 이 독널이 크지 않기 대문에 어린 아이들을 위한 것이나 성인의 경우 뼈만 추려서 매장한 것이라고 추정된다고 하네요. 



송국리를 가보면 살기 좋은 공간으로 생각되는 곳이었는데요. 청동기시대 중기의 대표적인 취락 유적에 이 토기가 많이 발견되었다고 합니다. 벼농사에 의해 정착된 농경사회의 형성 등의 특성을 지녀 송국리형 문화라고 불린다고 합니다. 



불을 사용할 수 있었을테니가 점토등을 이용하여 이런 토기를 만들었을듯 한데요. 이 조각들은 모두 발견된 후 복원한 것입니다. 



동물등을  잡을때 사용했던 돌도끼나 그 시대에 사용했던 유물들입니다. 



이건 나팔모양 동기입니다. 



정말 사용용도도 다양하고 크기도 제각각인 토기들입니다. 사용용도에 따라 이렇게 많은 토기를 만들었을텐데 지혜로운 민족이었을듯 합니다. 


큰칼인데요. 고리자루 큰칼로 서천 추동리 유적 출토 유물입니다. 




제대로 그 역사와 설명을 들으면서 이시대의 문화를 접한다면 하루를 모두 보내도 모자랄 정도로 유물이 많이 있습니다. 



1전시실을 나오면 묘한 그림이 하나 나옵니다. 궁금하신 분들은 직접 가서 보시는 것이 좋아요. 



1전시실을 보면서 심취해 있다가 나오면 2전시실에서 사비백제와 그 유명한 백제금동대향로를 만나볼 수 있습니다. 




청동기시대를 벗어나서 그런지 유물이 상당히 디테일해졌고 사람들의 생활상을 담아놓은듯한 느낌이 듭니다. 



앞서 본것과 다르게 기와막새도 정교하고 모든 토기들이 정교하게 만들어지기 시작했습니다. 

지금 사용해도 괜찮을만큼 수준이 올라온듯한 느낌입니다. 



계획도시 사비에서 사용되었던 유물로 전부가 세겨진 표식입니다. 

성왕은 왕실의 권위를 회복하고 백제의 부흥을 위해 통치체제를 체계적으로 정비했습니다. 




사비도성에는 무려 1만여 가구가 거주했으며도성 내부는 상.전.중.하.후의 5부로 구획되고 각 부에는 다시 5개의 항을 두었다고 합니다. 



지금도 아직 흔적이 남아 있는 사비도성의 왕실사찰인 정림사터에서 출토된 유물들입니다.

사비의 대표적인 사찰로 왕궁과 일정한 관련성을 가지고 의도적으로 도성의 중심부이자 왕궁의 남쪽에 배치된 국가 사찰칩니다. 지금은 정림사로 알려져있지만 백제 사비시대에 건립당시 확실한 사찰 이름은 알 수 없다고 합니다. 




국립부여박물관이라고 부를만 합니다.

그 유물의 양이나 시스템이 잘 갖추어져 있더군요. 한국 최초의 사리가 나왔다는 능산리사지 석조사리감도 볼 수 있고 향로가 출토된 공방터도 있습니다. 




확실하게 중요하고 의미있는 유물들은 대부분 중앙에 독립전시되어 있습니다. 



오래된 울타리는 이렇게 그 흔적을 그대로 가져다가 전시해두었습니다.

이것은 부여 나성 동문터 울타리입니다. 



앞서 말했던 최초의 사리가 나왔다는 부여 능산리사지 석조사리감입니다. 

하나씩 말하자면 그 양이 너무 방대하여 다 거론할 수 없을정도입니다. 이것 맛뵈기이니까요. 

제가 간 그날도 일본인으로 보이는 사람들이 적지 않더군요. 백제와 일본은 뗄레야 뗄수 없는 관계라서 그런지 일본인 관광객은 적지 않게 방문하는 곳 같습니다. 



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